中原師守（なかはらのもろもり）の「師守記」と五山送り火
中原師守の「師守記」と五山送り火
五山送り火にはそれぞれの起源などが残されているが、いつ始まったかは明確ではありません。戦国時代に盛んに行われた万灯会が山で点火され、お盆の精霊送りの火になったとも言われています。中原師守の日記「師守記」にお盆のことが記されています。
【五山送り火2026 日程】
五山送り火2026は2026年（令和8年）8月16日（日曜日）20:00から5分間隔で順次点火されます。なお五山送り火は原則雨天決行だが、気象条件によって点火時間が変更になる場合もあります。
五山送り火2026（鑑賞スポット・穴場・日程・・・）
【五山送り火 歴史・簡単概要】
五山送り火（ござんのおくりび）はお盆（おぼん・盂蘭盆（うらぼん））にあの世（冥府（めいふ））から帰ってきたお精霊さん（おしょらいさん）をあの世に送り返す仏教的行事です。五山送り火は宗教・歴史的な背景から「大文字の送り火」とも言われることがあります。五山送り火はいつ始まったかは明確ではありません。一説には多くの灯明を灯して仏神を供養する万灯会（まんどうえ）が山の山腹で行われるようになり、お盆の精霊の送り火（門火（かどび））になったとも言われています。
【中原師守（なかはらのもろもり）の「師守記」】
五山送り火には五山（大文字・妙法・船形・左大文字・鳥居形）それぞれに起源や由緒などが残されているが、いつ始まったかは明確ではありません。五山送り火は戦国時代（1493年～1590年）に盛んに行われた万灯会（まんとうえ）が山で点火され、お盆（盂蘭盆会（うらぼんえ））の精霊送りの火になったとも言われています。お盆（盂蘭盆会）は日本古来からの祖先の霊を祀る祖霊信仰と仏教が融合したものと言われています。お盆（盂蘭盆会）は元々、「盂蘭盆経」に基づき、苦しんでいる亡者を救う仏事だったが、日本では魂たま祭りと習合して、祖先を供養する仏事になったと言われています。
南北朝時代（1337年～1392年）に北朝方の官人・中原師守が記した日記「師守記」1364年（正平19年・貞治3年）7月14日の条に「今日霊山万燈これを略さる、 不具によりて、 近年しかるごと」、1367年（正平22年・貞治6年）7月14日の条に「今夜霊山万燒これを略さる、 不具によりて也、近年しかるごとし」と記され、例年旧暦の7月14日に行っていた万燈が行われなかったことが分かります。師守家では僧侶が万燈を行っていたが、体調の問題などで万燈ができなかったようです。ちなみに万灯会は多くの灯明を灯して仏さまを供養し、罪障を懺悔して滅罪を祈願することです。
なお「師守記」1364年（正平19年・貞治3年）6月7日の条に「今日大樹（足利義詮）被見物云々、土岐宮内少輔（直氏）侍所構桟敷云々、」、同6月14日の条に「今日鎌倉大納言（足利義詮）、 於三条烏丸□□□□構桟敷、執筆治部大輔（斯波義将）用意之、桟敷新造云々、」と記され、室町幕府2代将軍・足利義詮（あしかがよしあきら）が祇園祭（6月7日の神幸祭・6月14日の還幸祭）を桟敷で見物したことなども記されています。
●中原師守は鎌倉時代後期の1312年（正和元年）頃に大外記・中原師右の次男として生れたとも言われています。中原氏は平安時代（794年～1185年）中期の明経博士（みょうぎょうはかせ）・中原有象を氏祖とし、本流が明経道（儒学）、傍流が明法道（法学）を家学にしていました。兄の大外記・中原師茂は父・中原師右から家督を継ぎ、光厳上皇（北朝初代・光厳天皇（こうごんてんのう））に仕え、朝廷の事務方・書記方である外記のトップである局務に任じられました。中原師守は「外記補任」によると大炊頭（おおいのかみ）に任じられ、1335年（建武2年）に権少外記（ごんのしょうげき）に任じられました。南北朝時代（1337年～1392年）が始まると北朝に属し、1337年（延元2年・建武4年）に雅楽頭（うたのかみ）を兼任し、翌1338年（延元3年・暦応元年）に少外記に任じられて雅楽頭を辞し、主計権助を兼任しました。その後主税頭や明経道の直講・助教・明経博士などを歴任し、正五位上に叙されたとも言われています。中原師守は日記「師守記」を記しました。「師守記」には北朝の朝儀・公事や南北朝時代の朝廷・武家の政治や軍事、そして社会一般の出来事などが記されています。「師守記」は南北朝時代の重要な史料とされ、2004年（平成16年）に重要文化財に指定されました。中原師守には子・師豊が生まれ、その後裔は押小路家を称して大外記に任じられたが、室町時代（1336年～1573年）末期に絶えました。なお中原師守は南北朝時代の1370年（建徳元年・応安3年）頃に亡くなったとも言われています。
【中原師守の「師守記」と五山送り火 備考】
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