本居宣長（もとおりのりなが）の「在京日記」と五山送り火

本居宣長の「在京日記」と五山送り火

五山送り火は起源が明確ではないが、江戸時代以降に古文書・書物などに記録・絵などが残されています。京都に遊学していた国学者・医師である本居宣長は1756年（宝暦6年）に大文字を見物したことを「在京日記」に記しています。

【五山送り火2026　日程】
五山送り火2026は2026年（令和8年）8月16日（日曜日）20:00から5分間隔で順次点火されます。なお五山送り火は原則雨天決行だが、気象条件によって点火時間が変更になる場合もあります。
五山送り火2026（大文字・妙法・船形・左大文字・鳥居形）

【五山送り火　歴史・簡単概要】
五山送り火（ござんのおくりび）はお盆（おぼん・盂蘭盆（うらぼん））にあの世（冥府（めいふ））から帰ってきたお精霊さん（おしょらいさん）をあの世に送り返す仏教的行事です。五山送り火は宗教・歴史的な背景から「大文字の送り火」とも言われることがあります。五山送り火はいつ始まったかは明確ではありません。一説には多くの灯明を灯して仏神を供養する万灯会（まんどうえ）が山の山腹で行われるようになり、お盆の精霊の送り火（門火（かどび））になったとも言われています。

【本居宣長（もとおりのりなが）の「在京日記（ざいきょうにっき）」】
五山送り火は起源が明確ではないが、江戸時代（1603年～1868年）以降に古文書・書物などに記録・絵などが残されています。
京都に遊学していた国学者・医師である本居宣長が記した「在京日記」1756年（宝暦6年）7月16日の条に「十六日、いとあつし大方昨日今日の暑さは、あまり覚へぬ暑さにて、いと凌ぎがたしや、こよひ暮かたに、如意が嶽に大文字の火をともし侍る、奇観なり、（略）三条の橋の上より上下を見れば、火共多く見わたされて、げに都の内ならでは、かゝる繁華はあらじといとど目驚かる。まして今宵は、精霊のおくり火とて、川瀬に臨みて松火ともし、仏の食供養の物ながし侍るとて、川原へ皆人の出侍るなり、それより縄手を過て、四条河原へ出て、西石垣を通り、屈氏（師堀景山）の木屋町の座敷へ訪い侍るに、何くれ物言い侍るほどに、東山より月の出るさま、いはむかたなくおかし、この月は、例よりも月遅く出るやうに覚て、まことにこよひは、山の端にいざよふ（十六夜・イザヨイ）といふべし、山際少し雲かかりて、しばし中空より雲を出侍る月、絵にかけらんやう也、先生のつねに月は七月にまさることなしと宣へるが、げにやはらかにて、しかも秋のけしきすみわたりたる影、いとおもしろし、川水に影うかみてぞ、さらに涼しく覚え、孟明のぬしなどと和歌詩などの物語して、夜ふかく迄居たり。川原へ出て、月影にうかれありきたるなど、もろこし人のふるまひも思ひ出られて、いとおかし」と記され、旧暦の7月16日のお盆に本居宣長が如意が嶽（にょいがたけ）の大文字を見物したことが分かります。1756年（宝暦6年）7月15日・16日は現在の8月に該当することもあり、経験がなく、耐え難い大変な暑さだったようです。また大文字も現在よりも早い、日暮れとともに灯されていたようです。三条大橋の上から大文字などを見渡すことができ、その人出は大変多かったようです。お盆では鴨川の河川敷で松明が灯され、亡くなった人に食べ物を供養する施餓鬼（せがき）が行われ、食べ物が鴨川に流されました。本居宣長は三条大橋から縄手を経て、四条河原から西石垣を通り、木屋町にあった師匠・堀景山の屋敷を尋ねた際、東山が上って雲から顔を出した十六夜の月が美しく、絵のようだったそうです。堀景山は月は7月の月が一番美しいと言い、鴨川の川面に映し出されると涼しく感じたようです。本居宣長・堀景山の子弟は夜遅くまで和歌・詩などを語り合って、鴨川の河川敷に出て、唐人（中国人）の振る舞いを思って面白かったようです。なお「在京日記」には1752年（宝暦2年）から1758年（宝暦7年）の記録が残され、大文字送り火だけでなく、東山花見・鴨川夕涼み・祇園祭・月見・顔見せ・怪奇現象など京都の生活・文化・娯楽などが記されています。

●本居宣長は江戸時代中期の1730年（享保15年）6月21日に伊勢国松坂の木綿仲買商で、父・小津三四右衛門定利と村田孫兵衛豊商の娘で、母・勝の次男・富之助として生まれました。1737年（元文2年）に寺子屋に学び、1740年（元文5年）に父・小津三四右衛門定利が亡くなりました。1744年（延享元年）に元服し、1745年（延享2年）に江戸大伝馬町の叔父の店に寄宿し、翌1746年（延享3年）に松坂に戻りました。1748年（寛延元年）に伊勢国山田の紙商兼御師の今井田家の養子になったが、1750年（寛延3年）に解消して松坂に戻りました。1751年（寛延4年）に義兄・宗五郎定治が亡くなり、小津家を継いだが、商売に関心がなかったことから店を整理し、母の勧めで医師を志して京都に遊学しました。母の実家・村田家に寄宿し、堀景山に入門して学びました。同年に姓を祖先の「本居」に戻しました。堀元厚・武川幸順から医学を学び、1755年（宝暦5年）に名を「宣長」に改め、正式に医者として歩み出しました。1756年（宝暦6年）頃から日本固有の古典学を研究するようになり、荻生徂徠・契沖に触発されて国学の道に入ることを志しました。「先代旧事本紀」・日本最古の歴史書「古事記」を購入し、賀茂真淵の「冠辞考」に触発されて国学の研究もしました。1757年（宝暦7年）に堀景山が亡くなり、1758年（宝暦7年）に松坂に戻って医師として開業しました。1760年（宝暦10年）に母方の縁者である村田彦太郎の娘・美可と結婚したが、3ヶ月で離縁し、1762年（宝暦12年）に津藩主・藤堂氏の侍医を勤める草深氏の娘・たみと再婚しました。1763年（宝暦13年）に賀茂真淵が松坂に立ち寄った際に入門し、文通で指導を受けました。その後一時期紀伊藩に仕えました。60歳頃から名古屋・京都・和歌山・大阪・美濃などを旅しました。1793年（寛政5年）から散文集「玉勝間」を書き始め、思想・信念などを述べました。1797年（寛政10年）に「古事記伝」を完成させ、1800年（寛政12年）に「地名字音転用例」を刊行しました。本居宣長は荷田春満・賀茂真淵・平田篤胤とともに「国学の四大人」に数えられました。なお本居宣長は江戸時代後期の1801年（享和元年）11月5日に71歳で亡くなりました。

【本居宣長の「在京日記」と五山送り火　備考】
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