「延喜式（えんぎしき）」の「斎院司式」と葵祭

「延喜式」の「斎院司式」と葵祭

「延喜式」の「斎院司式」には葵祭や賀茂社（上賀茂神社・下鴨神社）に奉仕した斎王（斎院）の選定方法や潔斎などが記されています。「延喜式」には斎王制が倣った三重・伊勢神宮に仕えた斎宮の潔斎なども記されています。平安時代（794年～1185年）前期に斎王・斎宮は朝廷にとって重要な存在でした。

【葵祭日程2026（要確認）】
葵祭2026ではハイライトである路頭の儀が2026年（令和8年）5月15日（金曜日）に行われます。（悪天候の場合、翌16日に順延）なお葵祭では例年5月1日から主な前儀・後儀が行われます。
葵祭2026日程（時代行列・流鏑馬神事・・・）
●葵祭・路頭の儀では人約500名・馬約40頭・牛4頭・牛車2台・輿（こし）1丁などの時代行列が巡行します。
葵祭路頭の儀2026

【葵祭　歴史・簡単概要】
葵祭（あおいまつり）は古墳時代後期の第29代・欽明天皇の時代（539年～571年）に京都をはじめ全国が風水害に見舞われて飢餓・疫病が流行し、賀茂大神（上賀茂神社・下鴨神社）の崇敬者・卜部伊吉若日子（うらべのいきわかひこ）に占わせられたところ賀茂大神の祟りであると奏した為、4月吉日を選んで、馬に鈴を懸け、人は猪頭（いのがしら）を被り、駆競（くち・かけくらべ）して盛大に祭りを行ったことが起源です。その後819年（弘仁10年）に律令制度の中で最も重要な恒例祭祀（中祀）に準じて行われる国家的行事になり、平安時代中期に祭りと言えば、葵祭のことをさすほど隆盛を極めました。
葵祭歴史年表・由来

【「延喜式（えんぎしき）」の「斎院司式」】
「延喜式」の「斎院司式」には葵祭や賀茂社（上賀茂神社・下鴨神社）に奉仕した斎王（斎院）の選定方法や潔斎などが記されています。「延喜式」には斎王制が倣った三重・伊勢神宮に仕えた斎宮の潔斎なども記されています。平安時代（794年～1185年）前期に斎王・斎宮は朝廷にとって重要な存在でした。
「斎院司式」に「凡天皇即位、定賀茂大神斎王、仍簡内親王未嫁者卜之。（若無内親王者。依世次簡諸女王卜之）卜食訖遣勅使於彼家、告示事由、神祗祐已上一人率僚下随勅使共向、卜部解除、神部以木綿著賢木、立寝殿四面及内外門、（木綿賢木所司備之、解除料等本家儲之）事畢賜禄、中臣、忌部以下各有差、其後遣参議已上一人於上下両社、奉幣告定斎王状（内蔵寮備幣、卜部一人随使、就川頭向社解除）」と記され、葵祭に奉仕する斎王は天皇が即位すると定められました。斎王は未婚の内親王の中から占いで選ばれたが、内親王がいない場合には女王の中から占いで選ばれました。斎王が決まると勅使は神祇官（じんぎかん）の祐以上の者一人を率いて、斎王に決まった家に赴いて事情を伝えました。神部は木綿を付けた榊（さかき）を寝殿の四方と内外の門に立てました。一連の儀式が終わると中臣・忌部以下の者にもそれぞれ差をつけて禄が与えられました。その後参議以上の者一人を上賀茂神社・下鴨神社に派遣し、幣帛を奉って斎王が定まったことを報告します。（幣帛は内蔵寮が用意し、卜部一人が随行し、鴨川で祓いを行ってから上賀茂神社・下鴨神社に向かいます。）初代斎王・有智子内親王（うちこないしんのう）は810年（弘仁元年）に斎王に卜定され、823年（弘仁14年）に第52代・嵯峨天皇から第53代・淳和天皇に天皇が代わったが、その後も斎王を勤め、天皇ごとに斎王が定められる規定が守られませんでした。
「斎院司式」に「凡忌詞、死称直、病称息、泣称鹽垂、血称汗、完称菌、打称撫、墓称壌」と記され、忌み言葉が定められていたことが分かります。忌み言葉では「死」を「直（なおる）」、「病」を「息（やすみ）」、「泣く」を「塩垂れ（しおだれ）」、「血」を「汗（あせ）」、「完」を「菌（くさひら）」、「打つ」を「撫でる（なでる）」、「墓」を「壌（つちくれ）」と言いました。
「斎院司式」に「凡定斎王畢、即卜宮城内便所、為初斎院、即先臨川頭、祓潔乃入（中略）凡斎王於初斎院三年斎、畢其年四月始将参神社、先択吉日、臨流祓禊、（供神料同初度禊）」と記され、斎王の潔斎（けっさい）について定められていたことが分かります。斎王に決まると占いで御所の適当な場所が初斎院（しょさいいん）になり、鴨川で禊を行って初斎院に入りました。ちなみに便所は仮の場所という意味で、初斎院は大膳職や左近衛府などに定められました。斎王は初斎院で三年間潔斎して過ごし、その年の4月になって初めて上賀茂神社・下鴨神社に参向しました。参向の際には吉日を選んで鴨川で禊を行いました。（供物は初回の禊と同様です。）斎王は初斎院で三年間潔斎した後に賀茂斎院（かもさいいん・紫野斎院）に参入し、その後葵祭に奉仕しました。

●「延喜式」の「斎宮式」に「凡齋内親王定畢、即卜宮城内便所、爲初齋院、祓禊而入、至于明年七月、齋於此院、更卜城外淨野、造野宮畢、八月上旬、卜定吉日、臨河祓禊、即入野宮、自遷入日、至于明年八月、齋於此宮、九月上旬、卜定吉日、臨河祓禊、入於伊勢斎宮」と記されています。斎宮に決まると占いで御所の適当な場所が初斎院になり、禊を行った後に初斎院に入り、翌年7月まで初斎院で潔斎生活を送りました。その後都の外の清らかな場所に野宮を造営し、八月上旬に占いで吉日を定め、鴨川で禊を行い、翌年8月まで野宮で潔斎生活を送りました。九月上旬に占いで吉日を定め、鴨川で禊を行い、伊勢の斎宮に参入しました。斎王と斎宮では野宮での潔斎などの違いがありました。
●「延喜式」は平安時代中期に編纂された律令の施行細則をまとめた格式（法典）です。「延喜式」は905年（延喜5年）に醍醐天皇の勅により、左大臣・藤原時平ら11名の委員によって編纂が開始されたが、順調に進まず、927年（延長5年）に藤原忠平ら4名の編纂委員によって撰進され、その後も修訂が続けられ、967年（康保4年）に施行されました。藤原時平・藤原定国・藤原有穂・平惟範・紀長谷雄・藤原菅根・三善清行・大蔵善行・藤原道明・大中臣安則・三統理平・惟宗善経・藤原忠平・橘澄清・藤原清貫・伴久永・阿刀忠行の署名が残されています。「延喜式」は「弘仁式」・「貞観式」やそれ以降の式を取捨し、根本法令を補う施行細則を集大成したものです。「延喜式」は行政上の必要性よりも文化的事業として編集され、記念事業としての意味合いが強かったと言われています。「延喜式」は全50巻で、巻1～巻10が神祇官関係の式、巻11～巻40が太政官八省関係の式、巻41～巻49がそれ以外の官庁関係の式、巻50が雑式になっています。巻9・10の神名帳が「延喜神名帳」とも言われ、全国の神社が国郡ごとに連記されています。

【「延喜式」の「斎院司式」と葵祭　備考】
*イベントの情報（日程・場所・内容など）は必ず主催者に確認して下さい。当サイトの情報はあくまで参考情報です。イベントの内容などが変更になっている場合もあります。
葵祭見どころ